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Both types of sciences were dedicated to Mexican women to strengthen their traditional role from conception of scientific argument moralizing and there were written by men. The magazines reviewed to Mexican women were: Semanario de Literatura, Variedades, Teatros, Modas, etc.

1. La torta antes del recreo

Dedicado a las Señoritas Mejicanas Fue impresa por Vicente García Torres 2. Periódico Pintoresco, Científico y Literario fue la segunda revista analizada y salió nuevamente de la imprenta de Vicente García Torres en Apareció semanalmente. Castro y Curiel mencionan que muchos de sus artículos fueron copiados y traducidos de revistas europeas como el Diario de Mugeres de París y la Galería de Mugeres de Shakespeare.

Dedicado a las Señoritas Mexicanas por Cumplido ; editada en la ciudad de México por Ignacio Cumplido 5 entre y Fue una publicación anual. Existen tres tomos conformados respectivamente por los años , y Dedicado a las Señoritas Mejicanas , fue una publicación semanal durante Su impresor también fue Juan R. Su lectura tuvo distintos fines y formas propuestos por los editores: Dichos contenidos fueron escritos recreativos basados en una exposición narrativa agradable y un vocabulario sencillo; y que apelaban al deleite de aquellas mujeres que ocupaban algunas de sus horas semanales con éstas.

Sin duda, la ciudad de México fue la localidad que contó con la mayor cantidad de suscriptoras. Un estudio centrado en los nombres de las lectoras y sus familias arrojaría datos relevantes sobre las redes sociales y las elites regionales que tenían en alta estima a la instrucción femenina.

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Asimismo, los editores de las revistas tampoco consideraron a la gran cantidad de monjas que habitaban los centros urbanos, pues no desarrollarían en su vida los papeles de madre o esposa y su estilo de vida, en clausura y en comunidad, tampoco favorecía la compra y uso de la prensa femenina. Ella era la que brindaba amor, comprensión y buen ejemplo a sus hijos y marido.

Muchos [habían] emprendido la educación del bello sexo; pero acaso el éxito no [les fue] correspondido a sus esperanzas, por haber descuidado lo interesante por lo superficial, los elementos de un sólido adelanto por lo de mero adorno. Esto es lo que intentamos, no confiados, como dijimos antes, en sólo nuestras fuerzas. Este relato fue traducido del inglés por la señorita orizabeña Adela Vallejo. El editor de la revista explicó el por qué de la inclusión de este relato de viajes: La exploración de la compañía de oficiales del ejército invasor no distó mucho de la practicada por los propios mexicanos, con excepción, tal vez, de la disposición de instrumental científico.

Reynolds, teniente de ingenieros, quien lo redactó en Washington en julio de La compañía militar de Reynolds había recibido órdenes de permanecer en las inmediaciones de Orizaba, con el fin de controlar el camino entre la ciudad de México y Veracruz.

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Reynolds menciona que prepararon largas varas de madera con regatones de hierro en un cabo y ganchos en la otra para escalar los precipicios. Para el estadounidense la escena era verdaderamente sublime y subiendo montaña tras montaña, aparecían nuevos valles y montañas. Esta narración resaltó el arrojo y bravura necesarios para emprender tal expedición, rasgos del temperamento varonil. El autor parecía advertir a sus lectoras que su lugar en la sociedad mexicana no las preparaba para tales empresas, pues se esperaba de ellas un comportamiento mesurado, sentimental y sedentario.


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La subordinación a la que se sujetaba a las damiselas se justificaba en virtud de su inferioridad física. Obviamente, tales habilidades estaban fuera del alcance de las lectoras. Ellas, si bien manifiestan una gran curiosidad por conocer las características físicas y políticas del planeta, son meras receptoras de las palabras del hombre.


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La diferencia radical entre hombres y mujeres residía en que los primeros eran sujetos activos al general el conocimiento científico, mientras que las segundas eran sujetos pasivos, meras receptoras de la ciencia a través del aprendizaje en el hogar. Con todo, hubo una preocupación por llevar a las mujeres la Geografía.

2. Los tamales de chivo

Como puede verse, el objetivo moralizante se alcanza mediante la equiparación de la función materna de la mujer con las hembras del reino animal. Símbolo de amor, respaldo, protección y fidelidad dentro del vínculo familiar, y como ejemplo moral para los hijos. En dicho escrito relacionó la vida de las mariposas con las de las jóvenes mexicanas para moralizar su comportamiento.

Asimismo, las bellas doncellas alguna vez fueron pequeñas niñas desgarbadas e introvertidas, hasta que adquirieron la figura de la mujer en plenitud.

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De acuerdo con el literato, una ostenta sus coloridas alas y la otra sus hermosos rostro y figura. Algunas jóvenes también sucumben en los salones de baile por dejar de lado sus buenas costumbres y recato. También se inculcan los valores tradicionales en niñas y jóvenes, como el recato, la obediencia y la fidelidad, para que los mantuvieran a lo largo de su vida, y de igual manera, los inspiraran en sus futuras familias. Así, el relato de Arróniz utiliza a la historia natural, en este caso, el ciclo de vida de las mariposas, para alertar a las lectoras de los vicios y peligros de las populares diversiones de salón.

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Si el marido se ausentaba de la casa debía esperarlo sin buscar otro compañero y sin salir a buscar su sustento. Si el caso era la viudez, la actitud propia era el perpetuo duelo y la soledad ante el fin del vínculo físico con el esposo, pero el sentimiento continuaba hasta la muerte de ambos.

Particularmente, para las revistas femeninas, fue la época en que por primera vez se dieron a la luz este tipo de impresos para el grupo de lectoras mexicanas de las clases media y alta. En pocas palabras, fue un elemento que coadyuvó a determinar papel como esposas, madres, hijas y hermanas, salvo algunas excepciones.

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El hombre se representaba como generador del conocimiento y la mujer mera receptora. De igual manera, las lectoras pudieron darse cuenta que su lugar en la sociedad mexicana no las preparaba para tales empresas, pues se esperaba de ellas un comportamiento mesurado, sentimental y sedentario. Por tanto, quedaron excluidas las criadas, campesinas, obreras cigarreras, costureras o hilanderas , parteras, monjas, entre otras.

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